为什么我们在生活中需要更多的玩耍、娱乐和休闲

作者斯图尔特布朗，M.D., details the intriguing encounter between a twelve-hundred-pound Polar Bear 而且 a Canadian Eskimo sled dog in the book Play: How It Shapes the Brain, 打开想象力, 并使灵魂充满活力.

这只狗站在营地附近，突然发现一只北极熊正在靠近. 现在是11月，由于海水还没有结冰，熊还不能捕食海豹. 换句话说，这只熊很饿. 熊继续向狗走去，似乎在估量下一顿饭. 但奇怪和意想不到的事情发生了. 这只狗，显然是被远远地甩在后面了，它低下头，开始摇尾巴. 然后，熊以一种轻快的方式接近狗, 过了一会儿，他们俩开始扭打起来. 一种类似杂技的舞蹈在雪地里开始了, 两个人轻轻地互相咬着对方，扯着对方的皮毛. 大约15分钟后, 熊离开了, 这次友好而有趣的相遇似乎让人振奋, 即使仍然瘦弱和饥饿.

那只熊本可以轻而易举地吃掉那只狗来充饥, 然而还有另一个问题, 更强大的冲动, 一种比自身生存更重要的欲望.

而是对游戏的渴望.

玩耍是许多动物的共同活动, 尤其是具有高认知能力的哺乳动物，比如狗, 猫科动物, 海豚, 灵长类动物, 而且, 当然, 人类. 玩耍是我们的天性. 虽然这可能不是一个启示性的发现, 而且 even though most of us would admit there is something inherently good 而且 nourishing about 玩 而且 娱乐, 我们的许多行为却恰恰相反. 今天的孩子比几十年前的孩子玩得少得多, 主要是因为对成就和为成年做准备的高度重视. 对于成年人来说, 玩乐和娱乐越来越多地让位于社会压力，人们要求自己变得更有效率. 我们可以承认花在玩耍和娱乐上的时间是重要的, 但我们大多数人也觉得这是多余的, 也许甚至对我们的生活无关紧要.

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然而, 事实证明，这出戏, 娱乐, 休闲对于充实和繁荣的生活是必要的，原因有很多. 除了身体和精神上的好处——还有很多——它们甚至可以让我们更接近上帝.

游戏、休闲和娱乐 

当我们作为成年人想到玩耍时, 除非我们指的是参加有组织的体育活动或表演, 我们通常不用玩这个词. 有一种特殊类型的游戏是孩子们喜欢的，而成年人不喜欢. 其中有一定的社会和心理发展原因 为什么玩耍对孩子特别重要. 然而, 如果我们将游戏的定义扩大到包括我们所认为的娱乐或悠闲的活动, 然后我们看到人类一生都在玩游戏. 在他的书中, Brown defines 玩 as having the following properties: “apparently purposeless activity (done for its own sake), 自愿的, 内在的吸引力, 时间的自由, 自我意识减弱, 即兴的潜力, 以及延续的欲望.”

记住这一点, much of the activities we do can be seen as 玩: from 玩ing an instrument to writing poetry to watching a movie to making jokes to dancing at a p艺术y. 事实上, 艺术本身——音乐, 电影, 文学——是一种复杂而高度发达的游戏形式. This doesn’t mean 艺术 can’t also have other purposes — such as being morally or culturally illuminating — but that at our core we create 而且 engage 艺术 because, 在某种意义上, 很有趣.

记住这一点, much of the activities we do can be seen as 玩: from 玩ing an instrument to writing poetry to watching a movie to making jokes to dancing at a p艺术y.

我们不需要别人告诉我们工作的价值和必要性. 是的, 工作是必要的, 为了有面包吃，有房子住，我们承认我们必须工作. 这是我们问孩子们的第一个问题:你长大后想做什么? And while we don’t necessarily expect them to have an answer — or end up doing what they say they will — we’re already priming them to think about work. 另一方面, 玩, 娱乐, 而休闲则被认为是一种辅助性的东西——如果有必要，我们也可以没有. 然而, 类似于儿童缺乏玩耍, 缺乏娱乐活动会给成年人带来严重的后果.

马克斯·巴特菲尔德博士.D.， 网络棋牌游戏平台十大排行教授 心理学，指出了娱乐在使我们恢复活力和使我们平静下来方面的作用.

“我们经常发现自己一直压力很大, 所以我们的皮质醇水平会上升,巴特菲尔德说. “这对下游有负面影响.”

皮质醇水平升高或延长会导致睡眠不足, 消化问题, 头痛, 缺乏精力, 甚至还有高血压和心脏病.

对大多数人来说, 减压的唯一方法就是进行某种形式的休闲活动,巴特菲尔德解释道, 他说，已经证明娱乐可以使我们平静下来，使我们更健康. “如果我们的日常生活中没有闲暇, 我们总是在和皮质醇做这场注定失败的战斗.”

关于玩耍对健康的益处，布朗也得出了类似的结论, 他写道:“许多研究表明，那些继续玩游戏的人, 谁会在一生中不断探索和学习, 不仅不容易患痴呆和其他神经问题, but are also less likely to get he艺术 disease 而且 other afflictions that seem like they have nothing to do with the brain.”

日语中有个词叫“过劳死”，直译过来就是“过劳死”.日本人, 韩国, 而且 China have died due to stress-induced he艺术 attacks 而且 strokes from extreme work without rest or 娱乐. 最终，完全没有玩耍、娱乐和休闲甚至是致命的.

我们人性的标志 

亚里士多德非常重视娱乐，或者用他的话说，休闲. 事实上, 他认为，我们需要有休闲的时间，以便成为一个完整的人(因此, those in his society who only worked without time for 休闲 were to him incapable of being fully alive). While today we may use the term 休闲 to mean mindlessly vegging out on the couch or tanning on some breach, 休闲, 对亚里士多德而言, was specifically the engagement in some activity that allowed for human flourishing — the discussion of philosophical concepts, 听音乐, 诗歌的阅读. 闲暇不仅仅是没有活动, 甚至没有工作, 而是一种积极的接受和存在的姿态.

最终，完全没有玩耍、娱乐和休闲甚至是致命的.

德国哲学家约瑟夫·皮珀博士.D., wrote a book titled Leisure: The Basis of Culture where he explicates the necessary character of 休闲 in helping us achieve our potential. 没有休闲娱乐，人只不过是只会工作、睡觉和吃饭的动物. 他写道:

“休闲是一种以庆祝精神考虑事物的状态。. The inner joyfulness of the person who is celebrating belongs to the very core of what we mean by 休闲… Leisure is only possible in the assumption that man is not only in harmony with himself…but also he is in agreement with the world 而且 its meaning. 休闲生活在肯定. It is not the same as the absence of activity; it is not the same thing as quiet, 甚至是一种内心的平静. 这很像情侣间谈话中的宁静，这种宁静是由他们的一体所滋养的.”

马克·曼恩博士.D.， 网络棋牌游戏平台十大排行教授 神学, admits there is a relationship between 休闲 — the way ancient philosophers understood it — 而且 娱乐. 事实上, 他会用另一个词来定义我们都被召唤去做的那种富有成效的娱乐:安息日.

“安息日，我想说，是有目的的. 而不是什么开放空洞的东西, 它的目的是让人专注于上帝,曼恩说. “还有一种崇拜的感觉, 所以在某种意义上, 安息日是创造的完成, 这就是创造的全部目的, 我们存在的全部意义. 安息日, 我认为, 这是上帝的旨意, 因此是有意为之, 恢复的经验.”

曼恩提到了他在周日参加的一种有意的娱乐活动:园艺. 通过在外面, 修剪玫瑰丛, 滋养着他守护的植物, 他恢复了活力. But Mann also realizes this form of intentional 娱乐 that renews him 而且 draws him closer to God may be anything but 娱乐al for someone else. 对其他人来说，可能是读书, 要去山区远足, 或者听音乐，跟着音乐跳舞. 然而, if done with a spirit of freedom 而且 alignment to God — even if not always conscious — such forms of 娱乐 can be spiritually restorative.

曼恩认为这种类型的休闲类似于安息日, where we purposefully put aside certain tasks in order to be present to God in a celebratory 而且 rejuvenating frame of mind. 这在生物学层面上得到了证实, 因为玩, 休闲, 娱乐活动已被证明对身体有恢复作用. 但它不仅能让我们恢复精力，让我们能更多地工作，它还能让我们参与其中. 游戏和娱乐是值得庆祝的，让我们活出我们创造的人性. 但玩、娱乐、休闲会走得太远?

只有乐趣和游戏的生活? 

在过去，许多基督徒都为扮演角色而挣扎, 娱乐, 还有他们生活中的闲暇. 一些, 包括约翰·卫斯理, 我们所有的空闲时间都应该直接而明确地奉献给上帝. 如果你有时间去玩，那么你就有时间去祈祷，做属灵读物，或者为穷人服务. 山姆·鲍威尔博士.D., 网络棋牌游戏平台十大排行的神学教授, explains that Wesley once gave serious thought to whether one could enjoy the taste of grapes or the smell of a rose without incurring temptation. 韦斯利最终选择了“是的”，但只是小心翼翼地回答.

鲍威尔寄希望于清教徒, a group of people well known for their commitment to rooting out any semblance of pleasure that stemmed from anything other than God.

“在伊丽莎白时代的英国，清教徒对戏剧非常消极，”鲍威尔分享道. “有一些合理的理由, 它可以是淫秽的等等, 但是剧院这个概念让他们很不舒服. 对他们来说，他们来这里不是为了娱乐，而是有更高的使命.”

Any idle hour that could be wasted on trivial activities like fun 而且 games could be spent instead serving God.

“当时非常强调对时间的谨慎管理. 上帝给了我们这段时间，所以我们必须以明智的方式利用它，”鲍威尔继续说. “So a rather long list of seemingly innocuous activities were just regarded in tremendous suspicion or total rejection: card 玩ing, 池拍摄, 剧院, 世俗音乐, 诸如此类. 不仅仅是因为这可能会对你的性格产生不良影响, 还因为你应该更好地利用你的时间.”

世界上仍有许多苦难, 专注于游戏, 娱乐, 以工作减轻痛苦为代价的休闲是混乱的.

当然, 自那以后，人们的情绪发生了变化, 而且 activities like attending the 剧院 而且 玩ing board games aren’t likely to draw a disdainful eye from even the most ascetical of Christians. 然而，这种对游戏的恐惧仍然植根于许多基督徒的崇拜和生活中. 这其中有些是有充分理由的, 当然，生活不仅仅是玩耍, 娱乐, 和休闲. 为了我们的生活和上帝的国度，我们有很多工作要做. 世界上仍有许多苦难, 专注于游戏, 娱乐, 以工作减轻痛苦为代价的休闲是混乱的. 另外, 不是所有形式的游戏, 娱乐, 休闲是好的, 有些肯定会变成不健康的, 危险的, 以及不道德的活动和行为. 然而, 就像所有与精神生活有关的事情一样，需要谨慎和节制, 似乎游戏, 娱乐, 和休闲 should not be shunned altogether as trivial 而且 wasteful or extolled immoderately at the expense of God 而且 neighbor.

像祈祷一样玩耍

我们能从这场比赛中学到什么吗, 参与一种不过分关心我们对他人有什么“用处”的存在状态? 这是困难的，因为在工作中，我们非常重视我们的生产力, 但当我们玩耍时, 虽然在某种意义上我们可能会输赢, 我们不谈论生产力. 我们并不是说这款游戏很成功，因为它创造了足够的回春效果, 或者这个笑话是最理想的，因为它能让我笑到特定的程度. 当我们玩耍时, we simply do it for the sake of doing it — we are ourselves when we 玩 而且 remain unconcerned with sheer productivity.

虽然我们说从生产力的角度来看没有目的, 似乎游戏仍然可以有目的地庆祝我们的人性和创造的快乐. 没有玩耍的生活, 幽默, 艺术, 音乐根本就不是生活, but it’s exactly in these moments that aren’t “productive” — where we’re present to simply being 而且 enjoying — that we may best honor God.

C.S. 刘易斯赞同这一观点, 认为事物“像哲学”, 喜欢艺术, like the universe itself” have no survival value but are among “those things which give value to survival.“以这种方式重新定义，游戏、娱乐和休闲可能只是让生活变得有价值.

Powell believes that sometimes as Christians we have focused too much on a disembodied spiritual life 而且 not enough on our physical life. 毕竟, God did create us to be both body 而且 spirit — 而且 to live as a full human we are to be both fully alive in body 而且 soul.

“在基督教传统中，我们一直强调我们是按照上帝的形象造的, 而很少有人注意到我们在某些方面也和动物一样,鲍威尔解释道. “如果我们认真对待这个问题呢? 如果我们认真对待人类本质上是好玩的这一概念呢? 看看笑话的现象就知道了. 多么奇怪的事情. 人们讲笑话，事实上我们有一个专业的阶层, 这就是他们所做的，我们给他们钱让他们制造笑话，逗我们笑. 这是我们应该思考的重要问题吗?”

因此，创造是上帝的游戏，是他毫无根据和不可思议的智慧的游戏. 这是上帝展示他荣耀的领域.
-Jürgen莫尔特曼博士.d.

Powell alluded to the mystery that is inherent in our desire to 玩 而且 celebrate our humanity in ways that don’t have some blatant productive outcome. This is similar to the circumstances under which God created the world — not because he had to for some reason, 而是因为他想要自娱自乐. Jürgen Moltmann的书中, 游戏神学, 莫尔特曼认为上帝创造宇宙是一种神圣的游戏形式, 写作:

“当(一个人)创造了一些不是上帝但也不是虚无的东西, 那么，这不是基于它本身，而是基于上帝的善意或喜悦. 因此，创造是上帝的游戏，是他毫无根据和不可思议的智慧的游戏. 这是上帝展示他荣耀的领域.”

Our capacity to 玩 may be something that reveals our humanity 而且 allows us to be more fully the mysterious 而且 beautiful creatures that God created us to be. 并且，在圣. 保罗，也许我们的游戏、娱乐和休闲可以让我们不停地祷告.

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